历史遗迹
Việt Nam
越南军事历史博物馆
成立于1956年7月17日，原名军事博物馆，位于河内旗杆旁，自1959年12月22日起对游客开放。经过建设、发展和不断壮大，博物馆于2002年更名为越南军事历史博物馆，并于11月在河内市南慈廉区西莫区大毛区升龙大道（现为河内市春芳区）正式欢迎游客参观。 2024 年。 该博物馆具有研究、收集、盘点、保存、展示和传播越南军事文化遗产价值的功能。展示系统引进数千件文物，以现代、科学、丰富的方式组织和排列，运用现代技术和先进设备，全面反映越南人民抗击外来侵略、争取独立的历史；革命时期以越南人民军为核心的人民武装力量的形成和发展。 通过展览系统和教育活动，越南军事历史博物馆有助于帮助游客更多地了解越南军事文化遗产的宝藏，感受到与过去的紧密联系，更多地了解越南人民的英雄历史，欣赏现有的价值观，展望更加光明和美好的未来。
河内
166 看法
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Muong Tinh Cave（俗称Chua Ta Cave）
奠边府的孟静洞（俗称蔡塔洞）是大自然的杰作，钟乳石、石笋系统多样，梯田、覆盆子等独特形状闪闪发光，别具魅力。洞口小而狭窄，洞内却宽阔。洞内有溪流流淌，营造出神秘的空间和潺潺的声音，使其成为一个有吸引力的旅游探索目的地。 根据2011年4月14日第1256/QD-BVHTTDL号决定，该洞穴被列为国家历史文物。 在抗法战争期间，孟静洞是一个重要的抵抗基地，是省级机构、士兵的避难所……特别是在1953年奠边县第一次解放期间。 Muong Tinh 洞由 3 个主要部分组成。最外面的车厢有一个狭窄的洞口，面积约600平方米，高20米，空间通风，地势平坦。这是组织可容纳数百人同时保持机密性的会议的理想条件。 中间的隔间必须爬过一条穿过天然岩石的隧道。里面是一个面积约20平方米的空间，四周都是石墙，里面深处有小石龛。这里就是隐藏革命文件的地方，完全由石头制成的桌子和床系统排列自然但非常合理。这是一个秘密的地方，但发生意外时也非常安全。山顶有一条小路穿过，士兵可以在敌人无法察觉的情况下走出森林。里面是第三个隔间，宽约30平方米。 对于那些热衷于探索自然并在奠边岛寻求独特体验的人来说，蔡塔洞 (Chua Ta Cave) 是一个理想的目的地。
奠边府
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班富城堡
Ban Phu城堡（又称Chieng Le城堡）位于奠边县Noong Het公社，距奠边府市中心以南8公里。班富城堡是国家历史遗址，由英雄 Hoang Cong Chat（1758-1762 年）为对抗 Phe 入侵者而建造，作为坚实的基地，也是起义军在解放 Muong Thanh 的战斗中的首都。在Ban Phu内城，Hoang Cong Chat将军去世后（农历1767年2月25日），为了感谢这位击败外国侵略者并给人民带来和平生活的英雄，Muong Thanh人民建造了一座寺庙，供奉Hoang Cong Chat勋爵和06区神：Lo Ngai，Bac Cam Khanh，Hoang Cong Toan，Bun Phanh，Vu Ta，Nguyen Huu，统称为Hoang Temple。丛琨. 这是一座独特的古代军事建筑，拥有深护城河、高耸的城堡和Hoang Cong Chat寺庙。班富城堡是我军和人民保卫祖国边疆团结奋进精神的象征，是重要的历史文化景点。
奠边府
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奠边府胜利历史博物馆
奠边府历史胜利博物馆位于奠边省奠边府市孟清区3街279号公路。奠边府胜利历史博物馆于2012年10月开工建设，占地22000平方米，经过19个月的建设，于2014年5月5日正式开放迎接游客，是当今奠边省最大、最雄伟、最现代化的工程。 博物馆设计呈截锥体形状，周围装饰呈菱形，象征士兵帽子的迷彩网，包括地下1层、地上1层。特别是地下室是迎接访客的地方，是学习、互动和娱乐服务的空间。上层是专门展示奠边府历史胜利的固定展览空间、全景空间和工作部门。 博物馆面积1,250平方米，展示近1,000件文物、文献、图像、地图，结合假景观模型和现代灯光，再现了昔日奠边府的“火锅”。 奠边府历史胜利博物馆不仅是参观、了解历史的地方，更是全国人民对一段“辉煌五大洲、震动大地”的辉煌时期的骄傲。 来源：网络搜集
奠边府
440 看法
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德卡斯特里将军的指挥地堡
德卡斯特里将军的指挥碉堡是位于奠边府据点群城市中心的特殊历史遗迹。奠边府。这里是1954年克里斯蒂安·德卡斯特里将军的工作场所，建筑坚固，结构长20m，宽8m，是法国战败的象征。这里因1954年5月7日“决战——决胜”旗帜飘扬事件而闻名。 下午 5:30 1954年5月7日，第312师连长Ta Quoc Luat在地下室的办公桌上活捉了德卡斯特里将军，标志着奠边府战役的彻底胜利。 目前，该隧道仍保存完好，是23个国家特殊古迹之一，吸引了大量游客前来参观、了解历史。 卡斯特里隧道不仅是军事遗迹，也是越南人民英勇战斗意志的活生生见证。 来源：网络搜集
奠边府
454 看法
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Hoa Giang van Minh-外交事务方面的瓷瓷器
Hoa Giang van Minh-外交事务方面的瓷瓷器 杜恩·林（Duong Lam）的古村被称为“灵性的杰作”，它产生了民族英雄，名人，教职员才和才华。他们是为国家建设和国防的事业做出了巨大贡献的人。 Hoa Giang van Minh-才华横溢的使节是Duong Lam家园的精英孩子之一。 吉安·范·明（Giang van Minh）于1573年出生在蒙菲（Mong Phu Hamlet）。他通过了1628年的Le Than Than Than Than Than Than King Le的侦探花。这次考试没有人通过Puinsettia的头衔或标签的桌子只有Flower Detcection的头衔。他是一个广泛的，很有才华的学习者，是一位外交外交官，勇敢。在1637年被送往NGHE的法院时，勒国王向代表团派遣了一名中国人 - van HOA侦探去中国瓷器。在艰难的旅程中，代表团到达了北京。他和他的伴奏者不得不长时间待在翻译中。多亏了聪明的策略，他才能够进入明尼王。当观众，金正恩打算尝试越南神的才华时，他提高了一面：“铜奇·金·戴金·卢克”（翻译：铜柱现已覆盖了苔藓）。国王明（King Minh）的一面是傲慢的，指的是旧的马维恩（Ma Vien）入侵我们的国家，在压制了hai ba trung起义后，他建造了一个青铜柱，刻有“带有提取的青铜，giao chi，giao chi to Kill”（含义：青铜柱，giao thich of giao thich of giao thich of thich ofers ofers of sotters of我们的人民都是人民的curse。 聆听后，Hoa Giang van Minh侦探非常生气，但他仍然冷静地面对：“ Dang Giang自我粉红色的自我 - 翻译：古代时代的Bach Dang River仍然是红色的）。在钢铁的对立面，表现出英勇的精神和民族自豪感，提醒金·金（King Minh）回想起三倍的巴赫·纳姆河（Bach Dang River）与北部入侵者的鲜血：非政府组织南汉（South Han of ngo Quyen）的胜利（938）（938年），勒·戴汉（Le Dai Hanh）的歌曲大军（981年）的胜利（在981年），以及nguyen mong nguyen mong nguyen mong dao da的胜利（在981年）。 被认为是为了羞辱越南的大使，怀疑吉安格·范·明（Giang van Minh）被羞辱了。尽管有国家的规定，金敏胆怯的国王派遣了他的部队操纵肚子，看着“男性有多大”。 杀死他后，金金称他为秘书，于是他派遣了仁慈的水星，把人参放在棺材里，将其封闭在南方水上任务中，将他的尸体转移到该国。认为Kham Jiang Yuan英勇地去世，Le和Trinh勋爵极度哀悼。国王亲自回到了他在蒙富帕村（Duong Lam）的家乡参加葬礼，并给了他一些话：军队大使，古老的英雄的英雄意味着“去任务，而无需羞辱国王的命运，值得一提，值得成为古代Thien的英雄”，并将他作为Lang Thi Lang Lang lang Distrive the Lang Thi lang Distrive of the Lang the Distrive'' 目前，Kham Giang van Minh墓仍然受到Go Dong -Phu村庄的氏族的仔细照顾，该国建造了王位的基座，周围是保护性花墙。至于王位，当地人民召集的他的葬礼之地为昆·吉安（Quan Giang）记住神的传说，为国家带来了光荣。 1845年，Hoa Giang Van Minh侦探教堂的人们纪念他的优点。 教堂区域的区域约为400平方米，其建筑风格在包括道路和道路后的芽风格上。这些建筑物是用砖和屋顶建造的。木制屋顶光滑，锋利，没有复杂的雕刻站。教堂风格的啤酒风格，由砖块建造的，上面浮动的汉字“ Giang Tham Hoa Cong Tu”（Ta Thi lang thi lang tham hoa hoa giang van Minh）。 Hau Duong是主要的礼拜场所，三个空间有一个祭坛，上面有精美的祭坛。在教堂里还保留了许多珍贵的文物，例如：4幅隔膜绘画，20对中文经文（在金色漆木材上写了10对，写10对，写10对墙柱上），3台ste。 Hoa Giang van Minh侦探教堂在1991年的民族文化和历史文物中被排名，这是一个神圣的地方，可以记录Tham Hoa的处境，也是年轻一代的爱国传统教育的地方。 在这个教堂，除了成为尊敬Tham Hoa优点感激之情的地方，也是崇拜和尊重许多已故江户家族的地方，当时他通过了任命为普通话的酋长董事会，并为封建王朝担任重要职务。 该教堂上次对该州的首都进行了改建时，该建设是在越南日本国际合作局（JICA）的专家和志愿者的技术援助下完成的，该翻新项目也很荣幸获得2013年UNESCO ASIA亚洲 - 太平洋委员会的木材建设技术的奖励。 纪念天使之死的仪式除了他崇高牺牲的庄严和尊重的仪式外，该家庭还举行了一项学习晋升仪式，以纪念和鼓励吉安的后代DAT并在各级教育中赢得高级奖品。吉安教堂位于靠近公共房屋和公社的公共房屋委员会附近的古富村中心，目前是吸引大量家庭和外国游客的吸引力。
河内
2523 看法
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DUONG LAM 的老莱特威尔
DUONG LAM 的老莱特威尔 在越南的村庄组织体系中，特别是在北部三角洲地区，古井已成为一项必不可少的项目，与以农业生产为主要生活的社区紧密相连。通透的公屋庭院、村井及其珍贵的形象，伴随着古榕树的剪影，深深地烙印在每个人、每个家庭的记忆中。水井是村公屋各项精神工程中不可或缺的朋友。这种“三位一体的文化遗产”总是被人们放置在方便的位置，方便村里的人们聚集和聚集。北部三角洲有许多与古井有关的村庄。提到这些地方，就不能不提到Duong Lam（河内山西）的古村落。那里，除了有物质和非物质文化价值的名贵作品外，包括曾经著名的红土古井，总能创造出一代又一代村民难忘的回忆，快乐和悲伤的记忆，自豪、自豪的祖国，古老的土地和精神杰作。 阳林古村的红土井遍布各地：精神信仰场所（公社、寺庙、佛塔、神社、教堂）、家庭住宅。根据地点的不同，人们会勘探和挖井。间歇泉水通过红土接缝喷出，以产生清澈、清洁、凉爽的效果，并去除有害杂质。红土石是从地下挖出来的。无论你在哪里挖，石头都会很硬（当土壤纤维挖完后，它不会破坏或扭曲井的圆形形状）。因此，在 Duong Lam 挖井不是筑堤，而是先建一个圆井，然后落下安装螺丝（就像在低洼地区或北部中部地区一样）。公共住宅或灵修场所的水井一般宽3～5m，深7～10m；井口放置大块红土石块，或整块或拼凑而成，既耐用、坚固又干净。国内的井直径较小，只有1.2—1.5m，深度也有5—7—9m。乡村、小村等公共场所的水井没有水桶，使用时必须自备水桶。当家里的井没有绞车时，人们就得用人力来拉水桶（也很费力气）。后来有了软缆滑轮，舀水的生产率更高了，人们也更省力了。出现在公共场所或纪念碑中的水井通常具有与该位置相关的名称，例如：Dinh 井、Dong 井、Chua 井。近海井，有许多与村庄相关的井名，例如：在Mong Phu村有Dinh村庄、Sui村庄、Sai村庄、Giang村庄的井。特别是Mong Phu公屋两侧的水井被比喻为两只神圣的龙眼。江村井以清凉、泡茶好、喝甘甜而闻名，“江村井水，邦田红薯”。根据儒家风水理论，井位于民房、佛塔、寺庙的门前，作为文物的通道。周围常种植一些古树，如：榕树、水稻、木姆等。井的圆井周围，突出地面的部分，久而久之，红土表面就长满了青苔，这也为一种叫壁球草（螺鳞草、龙鳞草）的藤蔓生长提供了良好的环境，形成了纠结的根茎系统，牢固地附着在红土壁表面。古井有方形的（象征大地母亲永远养育和爱护自己的孩子，体现出古建筑的轮廓），也有圆形的井（如太阳的形状），寓意日复一日阳光普照，阴阳和谐。 打井是村里人经过深思熟虑和讨论的，比如要仔细考虑该地的地理位置和风水，选择清澈、凉爽、甘甜、不浑、不臭、不咸的水源；水回路必须确保全年、每月都有流量。 新年伊始，人们有拍井的习俗，以求获得新的生机和繁荣，而且在大年初一的清晨，许多家庭都会到村里的井里挑水，装满缸、罐、盆、储存容器，希望这一年家庭和家族能够得到很多的祝福和大财，因为根据村里的宗教习俗，村里的井是最深处，是聚集地，蕴藏着生机和财富（地下水流永远）。在许多老人的信心里，井的心是人民的心，是村民的心，也是本质：人们宽容、富有同情心，村井里没有仇恨。 古村里还有一口极为著名的古井，进入了许多代村民及周边地区的传说，这就是锦林村的牛奶井，又名庄沙井，靠近供奉吴权王的寺庙和陵墓区。该井为小而浅的井，直径宽0.7～0.8m，深1m多，井壁用红土砖砌筑。牛奶井里的水有一种很特别的清凉甘甜的味道。水四季清澈见底。说起牛奶井，人们会想起一个非常惊心动魄的传说：一个被遗弃的新生婴儿和一个心地善良、宽容的老妇人。当她见到这个婴儿时，她想起了母亲的奶水，抱着孩子撕心裂肺地哭了起来。两人沿路寻找房屋要水，却不见任何房屋或人影。到达卡姆山脚下的一个山谷时，他们发现一条山洞里流淌着潺潺的水流。奶奶给宝宝喂了一些清水。孩子不再哭闹，在她怀里睡得很香。从此，她就在这里搭起帐篷抚养孙子。她去世后，当地人们在圣水源“乳井”旁边建了一座寺庙来祭祀她，称为“母庙”。旱季的时候，村里、家里的水井都没有水了，但奶井里还满是水。村民们来这里要水吃饭、喝水、做日常活动。如今，Milk Well也因其奇迹而被许多哺乳妈妈所熟知。奇怪的是，每次母亲不幸断奶，都会请亲戚来这里举行仪式，讨水带回家喝，母亲的奶水供应就奇迹般地恢复了。 在 Sai 村（Mong Phu 村）的入口处，在 Ha 家族教堂附近有一口古井。前面有一座石碑，刻有“一放三”四个古字，石碑在龟背上，年代为1933年。 Cam Lam 村的 Or Nghe 井 （Nghè井水、Cam Lam茶 江井水、Buong田红薯） 这两口井以清、净、凉、味美、喝甜着称。 虽然古村红土井数量不多且使用频繁，但在有价值的精神宗教场所以及一些老房子和传统家庭的场地上仍然存在古井。有的井还用作祭祀时的香。家庭的井仍然抽水供日常使用（虽然不再突出地面露出圆井的红土井，因为他们想节省空间，井仍然被淹没，用混凝土盖覆盖，水被真空泵管吸走）。 虽然没有新挖的水井，但每次参观阳林古村的文化遗产，尤其是夏天和秋天，逛完村子，住在古屋里，谁都不能错过从屋主为游客准备的水缸里感受红土井清凉水的那一刻（洗脸、洗鼻、洗手、洗脚，甚至喝一口红土井水）。游客们一定会感受到清凉潺潺的溪水的甘甜、质朴、高贵的味道，就像祖国人民勤劳、好客、慈悲、勤劳的传统一样。
河内
491 看法
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在Duong Lam中保护“牛奶井”
在Duong Lam中保护“牛奶井” 在Duong Lam的古老村庄的文化空间中，该村庄是文化和文化遗产必不可少的一部分，在这里的人们的生活中创造了非常独特的特征。 Duong Lam Commune的Cam Lam Village的“牛奶井”众所周知，因为这是一个神圣的井，这为养育牛奶或牛奶丧失的妇女带来了奇迹。 “牛奶井”是一个民间的电话，这里的人们仍然呼唤好铃铛。传说在混乱的时期，当这个地方仍然是原始的山上，没有人，一个新生的婴儿被遗弃哭泣，并严格在山脚下哭泣。一位老妇人通过见证，但不知道如何抱着婴儿。她只知道如何将婴儿沿着途中抱在怀里，以期找到一个要水的房子。永远走了，看不到人们的阴影，去坎山山脚下的山谷，她看到了从石头洞穴中流动的水流，以便水可以让婴儿喝。婴儿突然停止哭泣，手里睡着了。从那以后，她在这里建立了一个帐篷来抚养孩子。当迷路时，该地区的人们建立了一座寺庙来崇拜她，并在神圣的水上称为“牛奶井”的“母神庙”。然后，电路成为神圣的，众所周知。在干旱季节，所有村庄的水井都在底部干燥，水回路仍然饱满。他们在一起吃水的负担，水消耗越多。 铃铛井位于坎山脚下。据说这是国王非政府组织奎因的土地，所以没人敢在国王的土地上建造房屋，所以这个地方仍然完好无损。牛奶井位于Cam Lam Village的山丘山脚下的小径旁边。为了到达“牛奶井”，它必须穿过phung Hung和非政府组织Quyen Semples。距南部的非政府组织奎因陵墓几百米，深入红色土路，将看到“牛奶井”。实际上，这种“神圣的井”与其他农村地区的古老井也没有什么不同。它是一个小井且浅井，井非常狭窄，宽直径约为70-80厘米，比1m深，井是带有延迟石的路堤。特别是，“牛奶井”中的水具有特殊的凉爽甜味。在整个四个季节中，水很清晰，可以通过褪色的旧后矿在底部看到。如今，Cam Lam Village的“牛奶井”众所周知，因为井水很可能可以治愈新生妇女的牛奶损失。来找牛奶的人只需要真诚地读名字，父母和婴儿缺乏牛奶的地址，伴随着水果香的卡片和一些零钱。父亲离开了7台，母亲在寺庙里离开了9个换衣服，然后去了井，将水sc到瓶子。敬拜后的仪式没有带回。村里的老年人分享了：人们遵守了这一惯例，即在仪式之后享受的Loc享受的想法必须为该地区的孩子们“分散”。这样，他们的祈祷将是林格·UNG。要求“牛奶井”的水使倒入一次杯子里，让女人喝所有东西，不要被去除。其余的带到烹饪粥或煮沸供妇女使用。一两天后，母乳将返回。 钟声井的故事可以帮助牛奶的妇女，使许多人拜访杜恩·林（Duong Lam）很好奇，并希望发生欣赏这座纪念碑。也许是因为这样，任何人站在坎姆·林（Cam Lam）的老井前面的人与古老的杜恩·林（Duong Lam）的其他井有不同的感觉。在阴沉，镇定的环境中，每个人都自我意识到，他需要在井中轻轻说话。在两个国王之地的文物中，钟声似乎是村庄的宝藏。这种“牛奶井”的凉爽滴落使年轻母亲的灵魂和平，帮助他们平衡自己的生活，并以某种方式实现了他们的愿望。 对于Duong Lam的人们来说，村庄井是古代村庄文化和文化遗产的必不可少的一部分，在这里的人们的生活中创造了非常独特的特征。人们认为，保存和保存古老的井的形象将增加古代村庄的遗产价值。这就要求人民和地方当局的决心和努力使古老的井 - 多伊文化的独特特征将永远存在。
河内
2466 看法
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Duong Lam 古民居独特的建筑特色
Duong Lam 古民居独特的建筑特色 参观阳林古村遗址群，除了欣赏和了解珍贵的历史、文化、建筑和艺术遗迹类型，如：民居、寺庙、宝塔、神社、陵墓、商店、客栈、文学、武术……，沉浸在热闹、神圣的村庄节日或享受独特的文化和美食之外，游客还不能错过参观典型的北方古村落中存在的典型古民居。三角洲地区。嘿。 Duong Lam 的古民居采用 Doai 地区典型的传统类型建造，包括红土、木材、竹子、稻草、幼泥、细粘土、锯末、稻壳和各种烧砖。 红土是建造墙壁、山墙、大门或栅栏的主要材料。这种红土除了用来建造房屋外，还被用来建造公共和宗教文化工程，如：村门、公屋、佛塔、神社、客栈、商店、古井……具有房屋一次建成，气候通风良好、冬暖夏凉的特点，因此人们也称这个村庄为“越南古红土村”。木头盖房子，如果以前是村里有经济地位和地位的房子，都是用四种铁（钉子、铁木、木头、木头）建造的。通常，经济条件中等的房屋以椭圆形木材为主。 Xoan生长在山坡上。运河、沟渠、沟渠附近也种植竹子和竹子；通常是尖端未破损的老竹子。池塘、湖泊的底部常放置竹木，形成筏子，池塘底部有大量泥土，以防止象鼻虫啃食。浸泡时间通常尽可能长，6-8个月或1年。捡起来和竹子一起剥皮晒干时，闻起来很臭，才算是彻底泡透了。屋顶覆盖着不同类型的瓦片，如里鼻瓦、喜剧鼻瓦、鱼鳞瓦。通常，人们先从屋顶的底部开始覆盖一层瓦片（也称为衬砖）和屋顶。这种类型的瓷砖通常是通过红河上游的船只从著名的陶器生产地区购买的，例如 Bat Trang（河内）、Chu Dau（海阳）、Day Well（东朝 - 广宁）、Phu Lang（北宁）。竹子等材料用来制作竹竿，也有用椭圆形木材或大板混合木材制成的房屋。重要处的关键处也是用旧竹竿做的。在房子的正面，与门接壤的顶部是方便的一排，可以制成方形、圆形等。 古民居多坐北朝南，多为五室二椅或七室二椅式，门多朝内。门主要有两种类型：桌面式和街景式。当房子有大任务需要空间时，这种类型的桌面创造了一个方便的景观，房主经常将其抬起以使其更宽敞，并将门放下作为坐下和吃饭的柜台。房屋布置有5-7排腿、2根主柱和1根军柱。每根柱子矗立在青石基座上，靠近地面的一面是方形的，支撑柱子的一面是圆形的（象征亚洲思维——天圆地方）。有的老房子抬头看房梁、椽子、椽子，房梁常常变色，蒙上黑色的烟灰，因为以前的房子冬天都是用柴火炉生火取暖，特别是在生孩子的时候，或者老人体弱多病的时候……房子的地板常用的是土，夯实压实，以保证其牢固。有的房屋使用石灰浆，然后将填充珠切成两半，贴在四边形、平行四边形、门龛的地板上，以腾出空间，使房屋通风，也便于观察和防止小偷（见脚）想破门而入。中间的空间是供奉三代最高人的祭坛。两侧的侧室还安放着家族中按照等级排列的死者的祭坛（如果他们是一家之主的话）。祭坛上可以多放一些香钵和人物。祭坛下面是又大又厚的铁木柜台或柜台。左右空间常设沙发：一桌二凳，接待客人，茶壶泡绿茶，通常装满水，在罐子里冲泡，罐子里有六个暗褐色的碗、一个石灰罐、一个槟榔、一个水烟碗和一个装柴火的管子。桌子下面有槟榔碗、边碗、茶壶（干茶芽）、小石灰罐、烟碗或小木盒，里面装有竹制的犁管，以固定钩子。两个房间是给女儿或儿媳的，另外还有一个仓库，用来存放米、锅碗瓢盆、小柜子。门廊上有1或2个竹席（有些房子还在主祭坛的正下方放着一个箱子）。这个盒子以前用来装一些贵重的东西，昂贵的私人物品，工具，以及农产品（糯米，糯米，花生等），以避免老鼠和昆虫进入。其他不可忽视的与古民居相关的作品还有房屋、厨房、水井、院子、花园、屏风、畜禽厩、大门、香树等。尤其是屏风和香树，在家庭中也具有重要的精神作用。屏风置于祭坛正门对面的墙上，材质可以是珍珠镶嵌两个蛋壳，也可以是瓷质青瓷。香树建在院子的角落里，或者与房子的第一个和最后一个房间成一定角度。古老的红土水井在家庭活动和饲养畜禽方面也发挥了重要作用。这口井挖得很深。在Mong Phu和Cam Lam等地位较高的村庄，水通过红土床吸收，因此有毒杂质被过滤掉，达到纯净且对人体健康无害。从井中取水也需要经历许多阶段，使用不同的工具（因为井必须挖得很深）。最初，人们用桶和绳子来舀每个桶。改进后，用工业润滑电缆（小线型）使用绞盘旋转。这时候的水桶设计得更大了，容量也增加了，不再像以前那样浪费人力了。后来当电力和科学发达时，每个家庭都使用真空泵并建造过滤罐，以便储存水并通过沙子和砾石或活性炭过滤，使其更加安全。如今，虽然有自来水系统覆盖，但许多家庭仍然保留着红土井，但它是一口水下井（为了节省空间，井筒没有突出到地表，而是用坚固的混凝土盖覆盖地表）。这口井至今仍在使用，是制作酱油、泡茶的宝贵原料…… 大门本身有两个屋顶，上面覆盖着鱼鳞瓦，有两个向内转动的方向，每个方向都有一个由质朴的木材制成的圆形把手。 古宅中，每个家庭还保留着许多珍贵的文物，如：家谱、汉族文献、祭祀物品，以及与每个成员日常生活相关的文物，如：旧婚礼、服饰、图片、生产工具等。特别是在屋顶上，几乎每栋房子的中间都有一个正式的阳台。花园里四季常青，因为不同季节的常年果树有石榴、桃子、人心果、番石榴、菠萝蜜、柚子、柠檬、龙眼、荔枝、香蕉……很多大点的房子还有水池，院子的角落里有一些发酵酱油的陶罐。过去，房主每天举行聚会、忌日、婚礼或素食等活动后，这些酱油罐就被比作珍贵的“冰箱”。他们经常在里面放快要煮熟的猪肉（当它没有用完时）或茄子。食用时，其品质更加鲜美诱人。里面孵化的大茄子吸收了酱油的所有美味精华。取出，撕碎，变成琥珀色，加少许醋、糖、蒜即可食用。 古村里的家庭经常在祭祖的第一天相聚，通常在年底，或春节、村公屋节或清明节。阳林有潘、河、江、杜、侨、曹等名门望族。古村落地区的人们之间往往有着密切的联系。他们经常用长子（长子）的名字来称呼亲生父母的名字。家里凡有去世的人，都要有邀请亲戚来探望的习俗，探望结束后，还要出去吃顿饭，以表达对家人的哀悼。屋里的老太太也叫“木”。村里的每个遗迹通常都会指定一个有信誉的人来照顾它，也称为叔叔。这个人必须是村里有信誉的人（子孙有礼貌，家庭模范，没有人违法或社会丑恶）。公共房屋-寺庙的祭司必须是符合上述资格的人。如果他正在执勤，有一个三代兄弟去世了（人们称之为借口或尘埃），他必须立即停止执勤，返回村里。在家庭、村庄、邻里或家族聚会上，一家人常常要准备足够的菜肴，如糯米、公鸡肉、红烧甜汤、班盖……尤其是在东桑村，它以烹饪美味佳肴和装饰精美的托盘而闻名。村里的特产有罗仓的芝麻、东邦的红薯、东桑的花生糖、米娅鸡、水甜甜圈、九月瓦鸟糯米饭、红烧鱼、蒙富村的酱油…… 古代的房子，往往根据房子有二个、三个、四个，把所有权分给房子里的儿子……有的房子只有一个儿子，其余的都是姐妹，所以这个兄弟的作用就更大了。无论孙子有多少，男孙子的作用总是被强调和重视。所以如果其中一个人想要拿回来，就必须与其他人协商（因为他们的父亲去世了，留下了一份遗嘱），所以今天的一些老房子，虽然只有一家人居住，但却是由几个兄弟姐妹拥有的。每栋房屋都具有古老的建筑特色，不同的室内外空间布局如：阮文兴先生的房子与哈友氏先生的房子不同，兰夫人的房子与哈阮轩先生的房子不同，河荣先生的房子，阮文荣先生的房子，既有东欧，也有西欧（法国）外观，外国和国内的建筑……在房子的花园里，当它不被分割时孩子之间，结婚或生孩子时，也是家庭种植植物的良好环境。花果树如：芒果、龙眼、番石榴、菠萝蜜、香蕉、释迦、释迦、石榴、柚子、杨桃、金橘……花卉如：木、纸、杜鹃、杜鹃花、茉莉、高良姜、狼……香料如：葱、蒜、辣椒、香葱、生姜、高良姜等，营造出鲜绿的色彩，四季芬芳的香气。古民居的空间如：冬春是淡淡的桂花香，初秋是果香、粘叶香，夏季是古多爱村典型阳光照射下的荔枝串和黑金橘串的红色。 古村遗址中尚存的97座古屋中，古屋数量最多的有2个村：Mong Phu和Dong Sang。一些拥有古宅的家庭，懂得利用迎客之道，创造产品和服务来满足国内外游客的需求，取得了相当高的效果。他们保留了古代空间的完整性，在侧面形成了服务区，但组装和建造方法也与整体景观一致，并收集了额外的可以追溯到习俗、信仰和实践的文物，在古屋空间中展示。这进一步增加了吸引力并吸引游客每次访问。然而，其中仍有许多古民居经历了长期的气候和虫害的影响，木结构等物品受到侵蚀和退化，需要各级政府领导的支持和人民的积极性进行保护和修复，从而为可持续有效地保护和弘扬阳林古村落遗址价值的工作做出贡献。
河内
514 看法
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