历史遗迹
Việt Nam
沃维塔
Vo Vi塔是一座建于968年的古塔，虽然已有6个多世纪的历史，但Vo Vi塔并不为很多人所知，塔周围常常是安静祥和。 Vo Vi Pagoda 距离河内市中心约 25 公里，位于一座高约 300 m 的石山上，周围环绕着树木和湖泊。 塔的周围有数十棵高大粗壮的鸡蛋花树，投下的阴影遮蔽了整个小塔。花开时节，花香缭绕，仿佛带人进入一处休闲愉悦之地，空间静谧如空间。 相传 Vo Vi 是一座建于 968 年的古塔。在黎朝早期（980-1004 年），这座塔建在 Trao 山脚下，被称为 Phuc Tru Tu。陈朝时期，这座塔建在名为Trai Tinh Tu的山背上。后黎朝洪顺六年（1514年），该塔移至山顶附近，如今天的样子，并与定朝一样更名为“武威图”。 武维塔与年轻时出家的陈文唐将军有关。与内外敌人作战后，他到武威山隐居建寺。作为一个深受道教思想影响的人，他根据自己创作的刻石诗《复佛毗图》所表达的精神，将这座塔命名为佛毗塔。 穿过刻有“沃维图”三个大字的拱门，一条石阶小路将游客带到前殿、样板房，然后是正殿。虽然只有几百级台阶，但通往 Vo Vi 宝塔的路并不好走，越往上走，就越窄、越陡。 与通常的大型佛塔不同，Vo Vi 佛塔宽达 10 多平方米，设计并没有遵循 Dinh 形状或外国 Noi Cong 的通常规则，而是只有一个单室和带有喜剧鼻子的瓦屋顶。简单的柱子和小木石横梁。 寺内仅供奉三宝及佛圣像。两侧是两位威严的护法神。教堂的一侧是一条崎岖的山路。 后面的空间通向一个小地板，设计有弧形屋顶、砖块和许多柱子，就像僧侣的冥想场所。旁边是 Vo Vi 山，山顶有 Nghenh Phong 亭，那里还有一座 1814 年铸造的小钟。 靠近宝塔一侧有一条只能容纳一个人的小路，通向Nghenh Phong层。从上往下看，层层屋顶巧妙地交替，就像几个世纪以来沃维塔和这座阁楼之间的联系。 Nghenh Phong 亭的一个特色是屋顶顶部有一个八卦圆圈内的 Lac Viet 阴阳图像。该图像绘制在组装的两半粉红色砖块上，以便从该中心点开始，梁、柱和椽子按照严格的建筑规则向下辐射。 紫越的阴阳形象是越南人民文化认同的骄傲，虽小但足以肯定越南文化的民族性和独立性，不能与任何其他文化混杂在一起。 从 Nghenh Phong 塔出发，要到达 Vo Vi 山的最高峰，游客必须爬上大约二十个陡峭的石阶，并爬过狭窄的岩石缝隙才能到达山顶。 Vo Vi 山周围是一片宁静的村庄景象。虚空之中，寺钟突然响起，让人心潮澎湃，反思道士以此命名寺院的“无为”哲学。 资料来源：河内市 Chuong My 区电子信息门户。
河内
3971 看法
排名 : 国家纪念碑
电车宝塔
电车宝塔位于河内市 Chuong My 区 Phung Chau 公社的 Tram 山上，也称为 Tu Tram Son。电车宝塔历史悠久，由陈文登将军于16世纪1515年左右创建，电车宝塔也荣幸地接待了胡伯伯三度来访。 77多年前，胡志明主席在电车宝塔遗址上宣读了全国抵抗的号召，他的这句话已成为神圣的话语：“我们宁愿牺牲一切，也不愿输掉第一。”我们的国家，决心不再成为奴隶。” 自1946年12月19日胡志明主席号召全国抗战以来，已过去四分之三个多世纪，电车洞历史遗迹至今仍完好地受到保护和保存。这里曾三次迎接胡志明主席，其中两次在我国两次抗法、抗美帝国主义战争中号召抵抗。 1946年全国抗战的号召，为长期抗法战争做准备，其中特别重要的任务是不断保持民族意识，以便全面、及时地传达胡志明主席领导的政策。当时的党和国家深入人心，根据党中央的指示，《越南之声》从1946年底开始一直选择电车洞作为工作地点，一直到1947年初。 1946年12月19日，在电车洞，借着《越南之声》的晨光，胡志明主席宣读了全国抗战的号召，并用不朽的话语：“我们宁愿牺牲一切，也绝对不肯失去我的祖国，我绝对拒绝成为奴隶。”这句话引起了全国各地的共鸣，像一个召唤一样进入了超过3000万越南人民（当时）的心灵。胡伯伯发出全国抗战号召后，1946年12月20日，河内首都军民向回国侵略我国的法国殖民主义者打响了第一枪。同样在这里，1947年猪年除夕夜，胡志明主席通过越南之声向全国同胞、全国军人和海外同胞宣读新年祝福。 电车洞口至今仍矗立着一座标志着越南之声运营时期的广播塔，这也是越南人民争取独立斗争中的一个重要历史里程碑。 抗美救国的号召 1966年，当抗美战争进入最艰难、最激烈的时候，1966年7月3日，电车洞再次迎来了胡伯伯写下的抗美号召。救国救国，准备召开党中央特别政治会议，发出“没有什么比独立和自由更宝贵”的不朽宣言。 在此工作期间，胡志明主席在电车洞的悬崖上书写了对联，赞扬电车山的美丽。他建议党委和地方要把民生工程办好，为人民生活服务，为长期抗战服务。 具有特别重要的历史意义，1962年，包括电车洞在内的电车宝塔遗址群被认定为国家历史遗址。如今，电车宝塔和电车洞被全国许多人选为新年伊始的春游胜地，因为除了精神元素外，这里在两次越南独立抗战期间也具有巨大的历史价值。人们。 资料来源：河内市 Chuong My 区电子信息门户。
河内
4131 看法
排名 : 国家纪念碑
百吉塔（广严塔）
百吉塔，又名广严塔、天禄塔，被列为“多爱四大景观”之一。这是一座可追溯至李朝的古塔，位于河内市Chong My区一座高约50m的小山上。 百吉塔于 1185 年左右开始兴建，当时是李高宗国王统治时期，与清波的传说有关。由于时间的影响，寺庙曾多次修复，现貌如故。该塔共有104个厢房，分为3个主要建筑群，也许这就是该塔被称为百吉塔的原因。 百吉塔与清波伊的传说有关。相传陈朝时期，博溪村有一女子梦佛，生下一子。幼年父母双亡，儿子在村里的黛碧塔出家。在山上寺庙学习期间，他掌握了许多神通。在京师受陈王封为法师后，他请求陈王回村建造一座新寺庙。 95岁时，他坐在一个超凡脱俗的木制镶嵌盒子里。一百天后，弟子打开木镶，只见一股清香弥漫。村民和弟子见状，纷纷建塔祭祀博伊圣人。 目前，百吉佛塔被认为是多爱省最著名、最神圣的四大佛塔之一，仅次于泰佛塔、电车佛塔和西芳佛塔。 根据建于黄定四年（1603年）的广严碑，这座宝塔是国威宫中最美丽的宝塔。近几十年来，寺庙不断修缮、美化，但基本上仍沿袭旧有的风格。由于其突出的建筑和雕塑价值，1962年，百塔被文化体育和旅游部列为国家历史文物。 资料来源：河内市 Chuong My 区电子信息门户。
河内
3992 看法
排名 : 国家纪念碑
古达宝塔 - Linh Minh Tu
Cu Da Pagoda 的历史可以追溯到 17 世纪。字体名称：Linh Minh Tu。 Cu Da村是市Thanh Oai区Cu Khe公社Khuc Thuy、Khe Tang、Cu Da三个村庄之一的名称。河内。在这三个村庄中，粗达是最古老的，这个地方不仅以其制作粉丝和酱油这两种传统职业而闻名，而且还因其建筑而闻名。村门、寨门外，至今村民仍保留着数百年前的古公屋、宝塔、寺庙以及一些法式混合建筑的房屋。 Cu Da Pagoda 的字面名称是 Linh Minh Tu，建于很久以前，但没有人记得确切的时间。根据现存的墓志铭，该塔占据着一个很好的风水位置：后面是一堆这样的老山，东边是居民聚集地，左边是丁家街道，右边是一座供奉寺庙的寺庙。守护神，前面有Nhue河。 正和十六年（1695年）春，释维严大师和李郑登龙酋长首次修复了三室两翼的古大塔。慈德三十二年（1879年）秋，释静端大师对塔进行了扩建，规模比以前更大，包括前殿5间、后殿3间。 该塔现任住持为越南佛教僧伽法务部常务副主任释进达法师。 文化和信息部2000年4月13日第06 QD/BVHTT号决定将粗达塔列为国家级建筑艺术文物。 2014年11月2日，古达塔进行了新的修复。此后，该塔继续完成工程，前院内外各有石井2口，西侧门通向村田。东侧大门与通往铁路桥的主走道相连。 宝塔的正门是一个狭窄的三门门，朝南，透过两棵大Muom树可以看到Nhue河。游客进入塔院，再经过三棵古树，即可到达主塔的龙阶，两侧的石座上跪着一对大象的雕像。前殿建5扇带桌面、山墙式的木门，呈“鼎字”形与上宫相连，两侧有侧门通入2条沿上宫延伸的走廊到后厅。 主塔右侧有与学校平行的祠堂，每间5间；后面是塔楼和宾馆的入口；前面是一座 8 层、16 柱屋顶的 2 层公共房屋，有一个大钟楼，俯瞰着一座有 10 块不同背碑的三间小房子，更远的是一座供奉青黄的寺庙。主塔左侧有舞厅，二层八顶四柱小楼内立有南海观音像，楼后为母房和僧房。 资料来源：河内市Thanh Oai区Phu Dien公社电子信息门户。
河内
2885 看法
排名 : 国家纪念碑
Canh Hoach 村公屋
Thanh Oai 县 Dan Hoa 公社 Canh Hoach 公屋是历史文化遗迹之一，其历史可以追溯到早期建造，具有许多研究价值。如今，遗迹虽不再保留昔日的雄伟，但历史、建筑、艺术价值仍然保存完好，在文物宝库中具有多方面的价值。 Canh Hoach 公共房屋于 1991 年被认定为国家文物。 据老人们介绍，以前，Canh Hoach 村有三间公屋：Ca 公屋、Diec 公屋和 Trung 公屋。经过多次历史事件，Ca公屋和Diec公屋遭到破坏，只剩下Trung公屋。村民们将Ca公屋、Diec公屋的供奉物及戒家谱迁至Trung公屋共同祭祀。 Canh Hoach 的传统名称是 Vac 村，因此村公屋也称为 Vac 公屋。公共住宅位于村中心的高地上，面向西，俯瞰21B高速公路。根据家谱，Canh Hoach 公屋供奉三个人：Hung Ly、Cao Han 和 Tran Quoc Uy。第一位镇守神是洪礼大王，原为太子，是洪端王六妃之子，长大后多才多艺，被父亲任命为三江太守。第二位镇守神是曹汉王，与雄李王同时。当文郎国有敌时，曹汉受国王指派与洪礼一起在三江地区联军抗敌。第三位守护神是陈国伟，是洪道大王陈国俊的儿子。他原本是一个聪明好学的人，通过大学入学考试，被陈王任命为官，担任军事职务，在与入侵我国的蒙古阮侵略者战斗中立过功。 遗址总体布局包括公屋大门、公屋院落、左右两间房屋、主祀殿、中宫、后宫等。首先，公屋大门以四根花形柱子的形式建造，为村民提供进入神圣仪式的入口。四根柱子用砖砌成高大的方形块体，分为底座、柱身和顶部三部分。杯形底座为主体和支柱创造了稳固的位置。柱身为长方形盒子，除了装饰边缘外，里面还写有颂扬祖国传统和护法神功德的对联。亭上摆放着春、夏、秋、冬四个季节的灯笼和花瓣，祈求风调雨顺、五谷丰登。 接下来是红砖铺成的公共住宅院子，公共住宅院子对面有两栋房子，左沙漠和右沙漠。两宅均为三间，砖砌，山墙，薄瓦顶，建筑结构仿搭便车桥桁架式，喜圆尖刨。主要建筑作品有主祀殿、中殿、后宫等，呈丛式连体结构。前主屋呈长方形，五间，山墙砖砌方榫，两瓦顶。房屋的建筑框架有三排支撑布景的圆木柱，呈叠梁式、锣架式、七廊式。 接下来是中央宫殿，是连接正殿和后宫的桥房，有狭间三间。接下来是三室后宫，形状像一个字母，与主礼拜堂平行。这间房屋四面砖墙，山墙覆方榫，两顶瓦顶。三栋房屋的内部建筑风格均相同：房屋框架为木结构，四排圆柱，椽子为上下梁式。木制建筑层上的雕刻和艺术方面，有程式化的花叶、龙形叶子，具有阮朝后期的艺术风格，例如Thuong Luong上的铭文表明该公共房屋建于1912年。房子仍然保存着来自三间公共房屋的许多崇拜物品。其中有阮代香炉两尊，香炉外缘刻有四分纹图案，内有五行诗一首。八只猫头鹰的字形，内容是赞颂守护神的功德。特别值得一提的是，公屋内至今还保存着9个戒律和一本记载着Canh Hoach村守护神的故事的家谱。 关于节日，过去，Canh Hoach村的节日是农历三月十一至十三。过去举办节日的形式是这样的：3月11日，村民们举行三轿护法神轿游行，圣李长老的轿子走在前面，圣海的轿子紧随其后。曹汉与巴特兰圣轿从公屋下至宫门，进入公屋将守护神送至公屋。之后，村里用轿子从阮德良一品香教堂抬着阮德良一品香香碗，然后在Sac公屋加工上国公香碗到Dun公屋享用社区供品。 3月13日，村民们举行了色彩缤纷的游行，接受香碗和香柱，上国公爵返回宫殿。 来源 河内市清爱区丹和乡电子信息门户
河内
3074 看法
排名 : 国家纪念碑
内平大寺
内平达寺供奉国父拉龙泉（从传说到后来的历史），位于红河三角洲的 Bao Cuu 公社 - Phu Ung Thien - Do Dong Giang（现在的平达村 - 平明公社 - Thanh Oai）区 - 河内市）。寺庙坐西朝西，西南面有谭泰山（现称巴戈地区）。根据当地传说和残存的古代遗迹，这里就是乐龙泉神父的坟墓所在地。 内寺始建于古代，经历了许多历史的风风雨雨，时间的印记只留下了李朝和黎中兴朝的石碑。启定统治时期（1918年），对寺庙进行了大规模的修复。经过多次修复和恢复，从1980年至今，在党和地方各级文化部门的重视和领导下，以及数百个家庭和海外越南人的功绩。平明公社在旧神圣的基础上重建了寺庙。特别是2009年至2010年，在筹备伟大的升龙千年庆典之际，内寺受到各级党、国家和政府领导人的重视，投资进行了大规模的修缮和调整，成为一座辉煌的历史建筑。 ——文物古迹，文化空间宽敞，对各地游客具有吸引力。 位于占地10,000平方米的校园内，龟形高拱地（Hoang Quy Cung）上，迎着冉冉升起的太阳，如丝带般蜿蜒的Nhue河蜿蜒穿过广阔的稻田，面朝河流，世界就像形状为两只凤凰遇上妃子。庙门向西，田野拔地而起，形状像一只穿着制服的老虎，相传这里是远处的拉龙泉的埋葬地。闪闪发光的歌唱溪流有橙色的岩石、柔软的稻谷和玉米河岸，抬头望着谭维恩，它的绿色似乎在挑战时间、渴求的阳光和持续的雨水。南方的杜东溪发源于哈特河，犹如一条玉带，盘旋流下村庄中部，成为一条神圣的脉络，升起两座冲积台地，滋润着人民，成为世代相传的沉默圣河。 .与此同时，水从六个方向像蜿蜒的龙一样流向Dinh Gang和Cau Hoi（海侧有六条龙）。布木塔北面，位于辽阔的古来田中央，这里隐藏着雄王建国时期的珍贵遗产（1984年发现了铜鼓、金槟榔、金槟榔）。难道是河山圣气汇聚于此，形成了一片沙地！ 寺庙是按照定文风格建造的，周围有砖墙，后宫是洛龙泉的宝座，第二宫放置祭品（祭品），后面是举行仪式的大公屋（日常崇拜）。雄伟的道路两侧覆盖着一个大砖院，四季绿树成荫。午门前有外院，旁边有500平方米的荷花池，荷花池里香火鼎盛。这些建筑都建筑宽敞，具有浓郁的东方特色。寺内的可贵之处在于，至今仍保存着许多珍贵的古物如：家谱、戒律、碑刻、铜钟、祭器、横匾、对联、文献等。尤其是寺庙里的浅浮雕，在涂有朱金漆的木底座上精美的雕刻令人难忘，据说是近十个世纪前创建的，至今仍然完好无损。画中描绘了紫龙拳与武林官员观看赛龙舟的情景。它是本民族几千年文化的结晶。 内寺潜在的有形和无形文化价值于1985年3月13日被文化和信息部（现文化体育和旅游部）授予文物地位。 * 雕像的浅浮雕 位于庄严肃穆的后宫正前方，是一幅罕见的、雄伟壮丽的浮雕，长2.8米，宽2.2米。浮雕有5层。那里，前排，有二十个身穿长袍、手执壶、头戴龙翼帽的官吏。十六名武官，身披英雄腰带，手持龙剑。十八名身着薄薄、柔软、褶皱长袄的侍女正在端上托盘，托盘上盛满了各种旗帜、花饰、雨伞和遮阳伞。还有大象、马和一群拿着水果托盘的民兵。一排排人的面前，是浩瀚的溪流，龙舟弯着船头，仿佛破浪而急。相传，这幅浮雕始于丁朝，当时丁先皇登基，在丰洲建造了上庙，供奉雄王，并刻有美丽的文字：“雄王孙阮青图”。他指派王后丹嘉和丁国功阮北以及礼部负责招募熟练工人来制作这座雕像。 这是一件极其独特和罕见的古代艺术和信仰作品，即使不是越南目前的精神文物中唯一的一件。该雕像的价值对于创造平达国家祖师拉龙泉的内寺遗迹的整体价值做出了重要贡献。 此前，平大传统节日于每年农历2月24日至三月6日正式开幕。近年来，根据政府的节日组织规定，清爱平明乡平大的紫龙泉国祖庙节日只开放三天，即每年农历三月四日至六日。年（内殿和 Ngoai 公屋通用）。农历三月初四为农历祈福日（即到两庙供奉祈福日）；农历三月初五是游行和仪式的日子，相传制作圣饼到寺庙供奉卓奥仪式。死后，在诺伊寺举行仪式，以调和阴阳。三月初六：早上社祭（祭祀国祖和阳景清晃），游行圣饼到玉井放生，然后落入天泉室外。下午是 Hoan Cung 游行（抬着 Duong Canh Thanh Hoang 到 Ngoai 寺庙）。 内寺潜在的物质和非物质文化价值于1985年3月13日被文化和信息部（现为文化、体育和旅游部）授予文物地位。1990年，内寺继续被认可文化部列为国家历史文化古迹。 2014年4月1日，平达节被国家认定为河内市首个国家级非物质文化节。 2015年12月25日，总理发布第2382/QD-TTg号决定，承认目前保存在Noi Temple - Binh Da的刻有Lac Long Quan图像和雄王时期人物的雕像（浮雕）作为国宝。 来源 河内市清爱区平明公社电子信息门户。
河内
3374 看法
排名 : 国家纪念碑
博伊溪宝塔
Boi Khe 塔的字面名称是“戴碧塔”，是北方最古老的塔之一。相传该塔始建于1338年陈朝时期。塔内供奉着三多清茂佛祖，供奉在抗击北方侵略者中立下汗马功劳的圣人裴阮廷安，还保留了许多竹林派、道教和儒教的宗教遗迹。 根据研究人员认可的文件，该塔在黎梭、麦克、黎中兴和阮朝时期经历了八次重大修复。目前，该塔的建筑和大部分雕刻具有阮朝的样貌。该塔汇集了多个时期的许多典型建筑和艺术特色。上宫前的台阶至今还保留着麦克、勒朝时期砖的痕迹，浮雕装饰图案和吉祥物几乎完好无损。塔内的木雕多为阮朝时期的木雕。这些雕刻的独特之处在于，没有常见的松、菊、竹、杏、荷、龙、凤……等图案，有的雕刻描绘的是唐僧和弟子们求经的故事，两孩子们，马（或鹿）互相嬉戏，跌倒，精心雕琢的龙和麒麟…… 博伊溪塔为“前佛、后圣”、“内、外”结构，坐西朝西，包括：德翁寺、塔园、五门、砖桥、三门、即将庆祝的碑舍；佛塔（前殿、香火、上殿、左右走廊）；圣宫（主祭坛，管子，后宫），族长的房子 - 母亲的房子和宾馆。 历经多个时期，博伊溪塔仍保留着许多不同年代的独特文物。如今的塔内，仍供奉受占婆雕刻艺术影响的观世音菩萨像，1453年的“绕舍利”碑记述了这位圣人的传说。两尊绍治四年（1844年）铸造的大钟，一尊独特的十二臂观音像，多座陈朝石碑和22尊李朝至阮朝的戒律，寺旁的两口玉井。寺庙。塔内现存有护法神、三佛、九龙宝座、十宫地狱王等十二尊佛像，尤其是精美的陶罗汉像，极为生动逼真。展现出不同的面孔和姿势。 Boi Khe 塔于 1979 年被认定为国家建筑和艺术文物。 Boi Khe 塔节于 1 月 10 日至 12 日（农历）举行。此外，在宝塔上还有祈雨节和博溪村和天禄村（Chong My区Tien Phuong公社）之间的做爱习俗。 此外，博伊溪塔还有一个独特之处：塔后有一条隧道，曾是抗法战争时期的模型，建于1948年1月，有3个主要佛龛。碉堡有将部队转移到地下的作用，撤退时又成为坚固的防御。在这里，博伊溪的军队和村民击败了法国敌人的3次袭击，杀死了372名敌人。 Thanh Oai 区认定 Boi Khe 宝塔具有特殊的当地价值。在现在和未来，博伊溪塔是位于香塔（美德）、德青寺（翁和）路线上的精神文化旅游目的地，以促进国家社会经济和旅游业的发展。特别是旅游业连接河内南部地区。 资料来源河内文化体育部。
河内
2956 看法
排名 : 国家纪念碑
郎图寺
Lang To Temple是供奉安阳王国王的地方。相传，当年安阳王继承雄王后，从祖地回到郎图扎营，设立指挥部，动员邻近省份的百姓，修建古罗城，成功抗击了雄王。北秦侵略者，土族村民建庙。 根据寺内至今保存的文献和墓志铭，该寺始建于黎朝，并经历过多次修复，其中规模最大的是阮朝时期。塔寺建有门三间、坛、殿、后宫。寺庙内的文物相当丰富多样，特别是刻有 Canh Thinh（1800 年）的石碑以及横板、平行句子、龙座、牌位和崇拜雕像系统。 多庙于1999年被河内人民委员会授予历史文物地位证书，并于2019年1月29日获得文化、体育和旅游部第420/QD-BVHTTDL号国家历史决定书的认可。和文物。/. 资料来源河内文化体育部。
河内
2856 看法
排名 : 国家纪念碑
丁文内
Van Noi 社区住宅位于河内市河东区富良坊。 19世纪初，Van Noi属于Thang Lam县、Thanh Oai县、Ung Thien县、Son Nam Thuong镇。经过一段时间的行政边界变更，云内目前属于河东县富良区。该遗迹以村庄名称 Van Noi 公共房屋命名。 据传说，Van Noi公屋长期以来一直供奉着东夏国王（King Dong Xa），又名楚巴（Chu Ba），他是二征时期的一位将军。黎大行国王亲自与敌人作战期间，曾行军经过这片土地，停下来为岛屿祈祷，接受众神的祝福，与敌人作战。战胜敌人归来后，黎大行悬赏10金币给这里的人们修缮公房，以“引出岁月之火和芬芳”，并赐下“保国保民”的美字。 ”。在保泰二世统治时期（1721 年）的黎朝，Van Noi 公共房屋是用木头和砖块建造的，面向西。 1854年3月，即慈德七年，公屋被整修成今天的样子。 公共住宅包括 Nghi Mon、Left Huu Mac、Dai Bai 和 Hau Palace 的建筑项目，其结构采用字母“钉”的风格。礼门为灯柱式，顶上有四只凤凰，尾部簇成花朵，灯笼上饰有四种珍贵的装饰，柱子两侧是墙壁，炮门有两层8瓦屋顶，夹层墙上饰有“长寿”二字。左右两侧为两排房屋，每排有三堵山墙，主要部分光滑锐利，有利于坚固耐用，起到进贡祭祀时检查贡品的作用。 . 从公屋院子经3级台阶到达大塔，尺寸为10m x 20m，从地基到公屋屋顶的高度为5m，由30根3.15m高的军用柱组成的承重柱系统。 6组桁架结构为“双锣架”式，从主柱到军柱相连，是一堆刻有四件圣物的横梁。门系统采用桌子的样式。吊门以二龙胁月为主题，周围雕刻四神兽，吊门下方为锦底金字横匾，具有阮朝艺术风格。 Van Noi公屋目前的建筑状况带有阮朝的印记。此外，公馆内还保存着许多珍贵文物，如洪福年间（1572年）大学士阮平编撰的村里传说书以及30个封建王朝的封建功德。 夺取政权的总起义期间，在此遗址举行集会和示威，并成立了临时革命委员会。抗法、美帝国主义战争时期，云内公屋是总后勤部的疏散场所，欢迎武元甲将军到访并与军民交谈。 1986年，该公屋被文化和信息部列为建筑艺术文物。 资料来源：河内市河东区电子信息门户
河内
2693 看法
排名 : 国家纪念碑
大丰公共住宅
从河内出发，沿着 32 号高速公路，穿过 Dan Phuong 区 Phung 镇，右转即可到达 Dai Phung 公社。公屋的名称来自村庄的名称，现属于河内市丹芳区丹芳公社。宽敞、雄伟、古老的公共住宅的历史可以追溯到后黎时期（17世纪），位于村庄的起点，面朝古老的戴河和Tan Vien山。左边是“三教”塔和周围繁华的村庄。大凤公屋除了具有村庄文化中心的价值外，还保留了独特的建筑特色和民间雕刻。 根据族谱，大蓬公社的历史可以追溯到陈朝，该寺庙供奉的是自然神之一（云、雨、雷、闪电）和武雄将军。陈义宗时期的敌人。武雄将军镇压了经常骚扰西都升龙的侵略者。他去世后，陈朝授予陈朝中君雅本武雄大王称号。冯人民在他建立总部的土地上建造了一座寺庙。在公共住宅周围，这些名字仍然保留着：Ao Don、Nha Mon、Ngo Phu... 公屋规模较大，有小田公屋和大公屋。大亭建筑的雕刻展示了工匠们的创作才华，包括两部分：大宝塔和后宫。公屋位于土爱著名的公屋群中，虽然不大，也不气派，但民间雕刻非常独特，具有土爱公屋的特色。 从建筑上看，公屋由两栋楼组成，前为文庭，后为大公屋，为三厢两翼结构，比文庭宽敞、高大。古代建筑印记显示，最初，公共房屋是按照字母“Nhat”的形状建造的，礼拜场所位于中间空间和夹层。到了19世纪，村民们增建了后宫，使得建筑平面变成了字母Dinh的形状。公屋的所有价值几乎都隐藏在带有17世纪木雕的建筑建筑中，展现了这一时期民间雕刻艺术的特点。 关于公共房屋的雕刻和装饰艺术，集中在剩余的端部、柱子、条纹、吊床门和屋顶椽子上。可以说，雕刻作品表达的思想和内容具有很高的艺术价值，体裁丰富，注重挖掘民间文化主题、精神性、表达人民的诉求。雕刻作品散发出这一时期的祥和景象……典型的是“祭祀祖先”的画面主题。前往村庄的游行队伍中有传统的卡楚歌唱场景，画作描绘了一个拥挤的村庄节日，有许多表演和游戏，如摔跤、毽子……；场景：男女谈恋爱、仙女沐浴荷塘、饮酒、下棋……从龙、凤、马、象等神圣动物到猫、石松、鸟等与人亲近的动物、鱼……都栩栩如生地雕刻在公共房屋的内部。巨大、雄伟的雕塑成为故乡幸福、亲密、温馨的生活空间。 1991年，大凤公屋被文化体育旅游部认定为特别重要的国家文物。 2010年，公共住宅得到了重大修复，并被标记为“河内升龙1000周年纪念项目”。 大丰公屋节每年举办三次。 1月18日是武雄圣人的诞辰，这是一年中最大的节日； 2月12日星期一是为了纪念整个Phung州的总神Tich Lichhao Quang；第三个仪式是11月18日，纪念武雄的转变日。 每逢重大节日，大蓬村都会邀请公社内的东溪、多溪、芳治……等村参加游行。各村轿游行威严，彩旗漫天，锣鼓喧天。男人、女人、老人、小孩，所有团体成员都加入协会。游行队伍从大蓬公社院出发，经过东溪村和多溪村，爬上堤坡，绕三教寺转一圈，然后返回公社院集合。游行队伍英勇雄伟，模拟了武雄将军出征征讨曹夷、为国家恢复太平的历史场景。 资料来源 河内市 Dan Phuong 区电子信息门户。
河内
3242 看法
排名 : 特别国家纪念物